مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

هم اتجهوا إِلَـى هذا الدين فبدلاً عن إلغاء الإسْـلَام جُملةً وشطب الإسْـلَام جُملة، لا، هذا ليس ما تتجه إليه حركة النفاق، حركة النفاق هي تبني المسجد، هي تطبع المصحف وتكتب المصحف وقبل ذلك تكتبه وبعد ذلك تطبعه، حركة النفاق هي تشهد بالشهادتين، حركة النفاق ليس لها مشكلة مع شكليات من الإسْـلَام إذا قضت على الجوهر في هذا الدين الذي يتعارض معها؛ ولذلك حركة النفاق اتجهت إِلَـى الإفساد في دين الأُمَّـة من خلال ماذا أولاً من خلال تحريف المفاهيم وهذه مشكلة كبيرة وخطيرة في واقع الأُمَّـة تحريف مفاهيم الإسْـلَام، تغيير بعض المفاهيم بالكامل واستبدالها بمفاهيم جديدة، تُحسَبُ على الإسْـلَام وليست من الإسْـلَام ولكنها تتأقلم مع رغبات ومطامع وسلطة حركة النفاق الأموية، أَيْـضاً محاولة تفريغ بعض النصوص الدينية من دلالاتها الحقيقية واستبدال مدلولها الحقيقي بمدلول آخر مدعى مزيف وهناك يحرف المعنى يبقى النص القُـرْآني قال الله تعالى قال النَّـبِيّ كذا ولكن يقدمون معنىً آخرَ للنص القُـرْآني أَوْ النص النبوي، هذا مسلك آخر من مسالك التحريف، يعني هناك طريقة وهي الاختلاق والافتراء فيفترى على النَّـبِيّ نصوصاً وأحاديث يفترى على الإسْـلَام ما يُحسب عليه من تشريعه من تعاليمه من مفاهيمه وليس منه بالأساس، هذا مسار هذه طريقة هي واحدة من أساليب التحريف. أسلوب آخر من أساليب التحريف يحافظ على النص لكن يقدم له مدلول آخر، أسلوب ثالث من أساليب التحريف الخطيرة تنزيل هذا النص في غير موضعه وضع النص تحريفه عن مواضعه فيقال قال الله تعالى مثلاً عندما تقرأ آيات الجهاد آيات الجهاد صحيحة ومدلولها واضح ولكن يحرك بها المغفلون في خدمة أمريكا وإسرائيل في ضرب الأُمَّـة في ضرب المسلمين في البغي على المحقين. هذا واحد من الأمثلة والأمثلة كثيرة جداً.

الشيء المهم اليوم في هذه الذِّكْـرَى أن ندرك أننا في أمس الحاجة إِلَـى العودة إِلَـى عَـلِـيّ - عَلَـيْـهِ السَّـلَامُ - من مقامه العظيم في الإسْـلَام هادياً ومعلماً وقائداً عظيماً في الإسْـلَام من موقعه كنموذج تطبيقٍ راقٍ للإسْـلَام وفي مواجهة التَّحَـدِّيات والأخطار، اليوم المستضعفون فيما يواجهونهم من أخطار وتَحَـدِّيات من مؤامرة الظالمين والطغاة من بطش المتجبرين والمستكبرين هم في أمسّ الحاجة، جميعاً نحن في أمس الحاجة إِلَـى الاستفادة من عَـلِـيّ - عَلَـيْـهِ السَّـلَامُ -، إن نفحة من إيمان عَـلِـيّ وعزم عَـلِـيّ وقوة إرادة عَـلِـيّ وبصيرة عَـلِـيّ ويقين عَـلِـيّ ووعي عَـلِـيّ هي كفيلة بأن تجعل من هذه الأُمَّـة أمة تقف الموقف العظيم الموقف اللائق الموقف الذي يرضي ربها ويرضي نبيها صَلَـوَاتُ اللهِ عَلَيْـهِ وَعَلَى آلِه وينسجم كُلّ الانسجام مع كتابها مع القُـرْآن الكريم الإِمَـام عَـلِـيّ - عَلَـيْـهِ السَّـلَامُ - وهو العلامة الفارقة قال - عَلَـيْـهِ السَّـلَامُ - فيما عبّر به من كتاب إِلَـى أهل مصر فيما عبر به عن ثباته وعن عزمه وعن قوة إرادته وعن شجاعته فيما تحتاج إليه الأُمَّـة والشيء الذي نستفيده من عَـلِـيّ هو الشيء الكثير جداً جداً، عَـلِـيّ مدرسة بكاملها وليس مقاماً فقط لمحاضرة أَوْ كلمة في مناسبة قال - عَلَـيْـهِ السَّـلَامُ - (إني والله لو لقيتهم) وهو يتحدث عن الأعداء واحداً يعني بمفردي (وهم قلاعُ الأرض كلها ملء الأرض أتون من كُلّ سهل وجبل من كُلّ موطن ما باليت ولا استوحشت)، هذا هو الإيمان، هذه هي الروحية الإيمانية التي تجعل الإنسان ثابتاً مطمئناً مهما كان حجم التَّحَـدِّيات والأخطار،

طبعاً منذ اللحظة الأولى منذ تمكن بنو أمية من إزاحة الإِمَـام عَـلِـيّ - عَلَـيْـهِ السَّـلَامُ - واستشهد الإِمَـام عَـلِـيّ - عَلَـيْـهِ السَّـلَامُ -، تلقائياً مثلت هذه ضربةً كبيرة للمسلمين، لماذا؟؛ لأنها عطّلت المشروع الإسْـلَامي في تنفيذه للأُمَّـة في تطبيقه للأُمَّـة في التحرك به في الأُمَّـة من أهم موقع وهو موقع إدارة شؤون الأُمَّـة الإسْـلَام له مشروعه للحياة الإسْـلَام ليس مجرد رهبانيه لصوامع وفي المساجد برنامج للحياة الإسْـلَام له مشروعه التربوي للإنسان له قيمة له أَخْـلَاقه له مبادئه له تعليماته له بنائه مشروعه البنيوي لبناء الأُمَّـة أهم.. أهم موقع لإنزال هذا المشروع لتنفيذ هذا المشروع لتحريك هذا المشروع في أوساط الأُمَّـة ومن موقع إدارة شؤون الأُمَّـة حينما يزاح أَوْ حينما لا ينزل عبر هذه الطريق من خلال هذا الموقع يصبح شيئاً جانبياً وهامشياً في واقع الأُمَّـة حينما قد تصبح العملية في تقديم مشروع الإسْـلَام نظام الإسْـلَام برنامج الإسْـلَام مبادئ الإسْـلَام من الواقع الخارجي للأُمَّـة يعني من الواقع الهامشي في الأُمَّـة ليس من موقع قرارها من موقع إدارة شؤونها وإنما حالة عرَضية هنا وهناك في هامشها يصبح ضعيفَ التأثير وضعيَف التنفيذ ضعيف الحضور شكلي الحضور، وهذا هو ما جرى في واقع الأُمَّـة لأنه أصبح هناك تعارُضٌ من موقع إدارة شؤون الأُمَّـة من موقع قرار الأُمَّـة من حيث تصاغ توجهات الأُمَّـة، هناك برنامج ينزل بالتأكيد وعلى الهامش هناك وهناك حركة هنا أَوْ حركة هناك

الحالة العالية من الإيمان والوعي والعلاقة العظيمة بالله سبحانه وتعالى تجعل عند الإنسان اندفاع كبير، وروحيه جهادية عالية، أولاً أنه هو ذلك الذي يحب الله, فهو مندفع في سبيل الله بكل رغبة, محبته لله تجعله يندفع في سبيل الله برغبة عالية, ثم هو يخاف من الله سبحانه وتعالى, فهو منطلق في سبيل الله ويدرك خطورة التخاذل, وخطورة التقصير, خطورة التفريط، وأن وراءه عذاب الله, أن المسألة ليست مزاجية ولا سهلة, فتنطلق نظراً لأن عندك تحمس, وتفاعل, ثم يتغير مزاجك فيترجح لك أن تذهب, لا. ليست مزاجية، هذه مسألة يتحدد فيها مصيرك، نجاتك، فوزك، أو هلاكك، إما أن تتوفق وتستمر مع الله سبحانه وتعالى، وتثبت في طريق الحق, أو تتراجع فتخسر, وتهلك.

إذاً ما يزال الطريق طويلاً داخل أنفسنا لنصل بها إلى هذه الدرجة - إن شاء الله - في قول الله سبحانه وتعالى: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}(الأنفال: من الآية2) ثلاث صفات مهمة جداً: خوف من الله، خشية من الله، اشتياق إلى الله توجل له القلوب، حرص على الهداية، معرفة لعظمة وقيمة الهداية فيزدادون إيماناً كلما تتلى عليهم آيات الله، وكلهم ثقة بالله، ثقة قوية بالله, يتوكلون على الله {وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}]. فازدياد الإيمان يتجلى أثر هذه الزيادة في جوانب كثيرة في واقع الإنسان, هذه منها, الخوف من الله سبحانه وتعالى, وهو حالة أساسية من حالات الإيمان, ولا يمكن أن يتحقق في واقع الإنسان إيمان بدون الخوف من الله سبحانه وتعالى, بل من أهم ما وصف الله به عباده المؤمنين حتى من الملائكة وحتى من الأنبياء ومن سائر عباده المؤمنين الخوف من الله سبحانه وتعالى.